学修路上如何做到常随佛学

　　佛陀是具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法的性相，成就无上正等正觉的大圣者。

　　学修路上，我们要向诸佛菩萨学习，以佛陀为导师，正如普贤菩萨十大愿王第八愿所言——常随佛学。

　　常，是恒常；随，是跟随。“常随佛学”则是时时思惟佛法、忆念佛法、运用佛法，以佛陀因地的修行为榜样，不断向成佛的目标靠拢直至最终成就。

　　佛说八万四千法门，皆是以众生根器习性的不同而善巧方便宣说，值得我们学习的也是浩瀚广大。概括而言，我们可以从四个方面来“常随佛学”。

　　学佛修行，修就是在心态上改变，行就是在行为上修正。学佛修行一切法门，都要建立在发菩提心的基础上，因为只有发起广大菩提心，佛法的正见才会有着落处。

　　古德云：“修行不发菩提心，犹如耕田不播种”，发菩提心是成佛的因，即发无上正等正觉之心，简单的说就是发“上求佛道、下化众生”之心。

　　我们要学佛最初的发心，发菩提心，念念上求佛道、心心下化众生，以利益众生的实际行动，将佛陀宣讲的无上真理传播出去，广度有情，满菩提愿。

　　智慧，是佛教的“戒定慧”三学之一，三藏十二部典籍是智慧的宝藏，三学增上，才能得到佛法的利益。

　　佛法是智慧的信仰，有佛法就有办法，学修路上当深入经藏、亲近善知识，将错误的思想言行修正过来，如法思维并实践正确的理念，进而更好地自利利他。

　　进一步就要实践，就要付诸于实践，就要修行六度万行，福慧双修，勤积福德、智慧两种资粮。

　　佛陀说法四十九年，开示八万四千法门，对治众生八万四千种的烦恼。每一个众生都有着各自的烦恼，机缘不同，法门就不同。

　　学修路上，我们要找到与我们自己最相应的法门，并以佛陀开示的正见作为修行指南，慧解佛法的真谛，找到正确的方法。选择一个法门之后，更要日积月累不断地实修实证。

　　其中，关键一点就是要依法起修，不盲修瞎练，不热衷于研究“修什么最好”“有什么功德”，或者见异思迁的今天学这个法，明天学那个法。

　　学修路上要向诸佛菩萨学习，以阿弥陀佛、观音菩萨乃至十方三世一切佛菩萨因地的愿力和法门作为修学榜样，沿着佛菩萨走过的修行之路勇往直前。

　　在学佛过程中，还可以寻找一位和自己最有缘的菩萨来学习。如文殊菩萨代表智慧，观音菩萨代表大悲，地藏王菩萨代表大愿，普贤菩萨代表大行……每个人都可选择其中一位作为修行榜样，将他们的愿力转化为自己的愿力，以他们的品行调整自己的品行。

　　常随佛学，能具备正知正见，渐入诸佛境界。学修路上，若能效法诸佛菩萨的身口意三业行为，及时修正自己身口意三业的业因，则自然能得到佛法的真实利益。